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两千多年前被百姓尊之为 “神医”的华佗。早就发明用望眼辩证来诊病治病了，包括虹膜。东方虹膜运用健康学，是建立在博大精深的中医整体理论和独特的望、闻、问、切、基础上……

古代医家非常重视望眼诊病的作用

两千多年前，中医就已经使用 “望眼” 来诊断全身疾病了，《素问·脉要精微论》曰：“切脉动静而视睛明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决生死之分”。观古代医家非常重视望眼诊病的作用。“望眼”辨证历史以来就是中医辨证施治的一个重要组成部分。

古人提示了眼睛与整体的有机联系

古人根据当时特定条件下对人体生理、病理及解剖的认识，着重从五色及神态变化方面探讨了眼与全身的关系，并总结出了许多规律。如《五圆五使篇》记载：“目者,肝之官也……，肝病者色青。”从《论疾诊尺篇》中论述：“目赤者窍在心，白在肺、青在肝、黄在脾、黑在肾”等。《素问·脉要精微》曰：“失精明者，所以视万物，别黑白，审短长”。 《灵枢·大惑论》记载：“精之巢为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络……”。并明确提出了“五脏六腑之精气皆上注于目”的精僻论点，从而提示了眼睛与整体的有机联系。

整体性是中医区别于西医最根本的特性

整体性是中医区别于西医最根本的特性，中医学的整体观念，不仅仅是一个单纯的医学概念，而且它是万象的哲理概念。中医的整体观并非仅指人体组织结构的层次联系，而是强调了人体与自然界，所以人体内在的整体联系性，有机协调性和不可分割性。重在与自然界的和谐适应与良性互动，体现了中医独有的整体性和柔性。

中医学和西医学对象认识的起点不同

追溯历史,中医的望眼诊病与中医药学的形成同出一源,从它具体涵盖的内容来看,是由中医的眼科学、诊断学和内科学为主要组成部分,并在此理论基础上创立了“五轮八廓”学说。因此，中医望眼诊病与西方的“虹彩学”有着不可比拟的历史文化和临床实践基础。

由于中医学和西医学对象认识的起点不同，从而决定了两者在研究方法和诊治方法两方面均有所不同，西医学基本上采用的是科学的观察和实验方法，因而客观、可靠、说服力强。

整体性也恰是中西医两大学派的根本区别

整体性也恰是中西医两大学派的根本区别。中医通过“望眼”辨证，是以正常眼睛前面组织中的各个部位的微细血管的形、色、组织的各种微小变化作为观察人体内在病症的标志和信息；融合传统中医的望、闻、问、切〈切诊〉，并以阴阳、表里、寒热、虚实〈八纲〉辨证，对患者的症状和预后作出比较直观、准确的综合分析，并根据分析后的结果指导方法、方面等调理措施。

西方“虹彩学”的问世，很大程度上受到西医学的影响，因此“虹彩学”把“望眼”诊病模式化、固定化、局限化，它只注重了虹膜的诊断意义，而忽略了眼睛做为人体一部分与其它部分的有机联系，只是将西医学的解剖学、病理学在虹膜上组成了微型缩影或病理反射点，而从西方“虹彩学”的观点来看虹膜，很难摆脱人只是一部由无数活体组成的机器的观点，从“虹彩学”的诊断上也往往是把这些活体机器的有机联系绝然分割，而失去了在生态医学领域中的核心——整体性。

东方虹膜运用健康学弥补了现代医学的不足

“东方虹膜运用健康学”除了沿袭中医学理论外，还通过现代科技手段使中医的诊断更加形象化、具体化、真实化，“东方虹膜运用健康学”以预知健康、获取健康、管理健康为优势，因为无论健康是否都会在虹膜上有具体表现，它可以告知你，虽然你体内的疾病尚未形成，但它的蕴酿期和潜伏期一但到达人体自然能力所能抗击的限度，人体即已发病，而这个潜伏过程是现代医学所不能诊断的过程，因此，虹膜运用健康学有别于其它医学，它是现代医疗器械所不能代替的。所以,西方“虹彩学”是不能相提并论的。

随着现代科技的发展，“东方虹膜运用健康学”借助现代电脑技术条件健康茁壮的发掘了中医学的整体观和辨证施治原则，使健康的检测方法变成现代影像现实方法，以“四诊”为基础，以“眼诊”为主导原则。使中医学的博大精深文化在网络和数码技术的帮助下大放光彩。

作者：虹膜大师李安 香港东方虹膜运用健康中心创始人

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